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國學的天空(修訂版)

  • 定價: ¥39.8
  • ISBN:9787807618720
  • 開 本:16開 平裝
  •  
  • 折扣:折
  • 出版社:岳麓
  • 頁數:340頁
  • 作者:傅佩榮
  • 立即節?。涸?/li>
  • 2014-06-01 第1版
  • 2014-06-01 第1次印刷
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導語

足彩胜负9场奖金26号 www.jbmxtf.com.cn     傅佩榮編著的《國學的天空(修訂版)》是傅佩榮教授全面闡釋國學文化的著作,主要用孔、孟、老、莊的智慧解答當代人的心靈困惑?!骯А筆歉隹矸旱拿?,其中儒家與道家是重點。儒家的代表是孔子與孟子,道家是老子與莊子。這四位古人最主要的身份是哲學家。哲學家的文章有三點特色,就是:澄清概念、設定判準、建構系統。譬如,孔子一再回答學生問“仁”,孟子多次說明“心之四端”,老子對“道”加以描述,莊子由各種角度形容“游”與“化”,這些概念都是他們各自的心得,用以掌握生命的真實本質……。

內容提要

    傅佩榮編著的《國學的天空(修訂版)》講述了:“國學”是個寬泛的名詞,但是不論你如何分類,都會把儒家與道家列為重點。儒家的代表是孔子與孟子,道家呢?自然是老子與莊子了。這四位古人最主要的身份是哲學家。哲學家的文章有三點特色,就是:澄清概念、設定判準、建構系統。譬如,孔子一再回答學生問“仁”,孟子多次說明“心之四端”,老子對“道”加以描述,莊子由各種角度形容“游”與“化”,這些概念都是他們各自的心得,用以掌握生命的真實本質……國學對現代人的意義,不就是要歸結為“價值觀”的塑造與補強嗎?簡單說來,閱讀《國學的天空(修訂版)》,學習儒家與道家之后,如果在言行上沒有任何改變,那就不能算是學過了。

媒體推薦

    傅先生對于國學真有心得,而且善于簡潔清晰地表達。我很欣賞傅先生眼界和心胸的開闊,他在講課中做到了兩個打通:其一,打通各個領域;其二,打通中西哲學。作為一個有著活潑心智的愛智者,他能在課堂上產生一個磁場,把思想的樂趣傳遞給每一個人。
    ——周國平(著名哲學學者、散文家)
    傅先生對于國學研究是很有功力的學者,他的學術成就非常高,尤其是把國學講得那么生動而又貼近人心,實屬難得。
    ——李存山(中國社科院中國哲學研究所主任/中華孔子學會副會長)
    傅教授是我所聽過課的中國所有的國學專家中,講得最好的一位講師。尤其是他能站在中西文化的制高點上來詮釋中國傳統文化的現代意義,視野絕對不一樣。
    ——鄒先生(北大歷史系國學培訓班學員、上海某民辦大學董事長)

作者簡介

    傅佩榮,1950年生,祖籍上海。臺灣大學哲學研究所碩士,美國耶魯大學哲學博士。曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長。現任臺灣大學哲學系教授、浙江大學講座教授。傅佩榮積極推進哲學和中國傳統文化的教育和普及,被臺灣《民生報》評選為“大學最熱門教授”,獲臺灣地區教育部門“教學特優獎”。出版作品逾百種,曾獲臺灣地區“中正文化獎”、“最高文藝獎”等多項殊榮。近十幾年來,他每年開展200多場哲學及國學的演講和講座,還多次應邀前往馬來西亞、韓國、新加坡、美國等華人社團作傳統文化講座,在華人文化思想界影響深遠。2009年6月,他在央視《百家講壇》主講《孟子的智慧》。

目錄

前言
第一部 孔子的真誠
  第一章 立志于學
    1. 孔子之學
    2. 珍惜時間
    3. 用心專注
    4. 把握時機
    5. 不厭不倦
    6. 老師幫不上忙
    7. 學生不爭氣
    8. 學生啟發老師
  第二章 立志行仁
    1. 立志行仁
    2. 行仁與為善
    3. 六位仁者
    4. 立志求道
    5. 一以貫之
  第三章 自我修養
    1. 化解我執
    2. 欣賞曾點之志
    3. 困惑來自何處
    4. “克己復禮”新解
    5. 心存敬畏
    6. 少說少妙
  第四章 孝敬父母
    1. 孝出于天性
    2. 敬愛父母
    3. 委婉溝通
    4. 孝與健康
    5. 法理與人情
    6. 孝與守禮
    7. 三年之喪
  第五章 結交良友
    1. 真誠相待
    2. 志趣相投
    3. 信義兼顧
    4. 益者三友
    5. 損者三友
    6. 孔子交友
  第六章 社會責任
    1. 淑世精神
    2. 社會責任
    3. 孔子想移民
    4. 名正言順
    5. 上行下效
    6. 一言興邦
  第七章 理解孔子
    1. 誰了解孔子
    2. 誰歧視女性
    3. 誰在收肉干
    4. 為何挑剔食物
    5. 誰的耳朵順了
    6. 誰說孔子不幽默
    7. 孔子知不知“死”
    8. 孔子有無信仰
第二部 孟子的向善
  第一章 人性向善
    1. 人性向善
    2. 善是什么
    3. 心之四端
    4. 人禽之辯
    5. 三種快樂
  第二章 人格之美
    1. 修養六境
    2. 浩然之氣
    3. 三種勇敢
    4. 四種圣人
  第三章 人我之間
    1. 勇于自省
    2. 做人處世
    3. 五種不孝
    4. 易子而教
    5. 以德論交
    6. 守經達權
  第四章 仁政理想
    1. 一曝十寒
    2. 緣木求魚
    3. 與民共享
    4. 見牛未見羊
    5. 不可忽視環境
    6. 事半功倍
  第五章 自我超越
    1. 豪杰之士
    2. 效法堯舜
    3. 與古人為友
    4. 有為者亦若是
    5. 天降大任
    6. 孟子之樂
第三部 老子的智慧
  第一章 老子的道
    1. 儒道之別
    2. 《老子》第一章
    3. 道是什么
    4. 道與自然
    5. 道生萬物
    6. 悟道之法
    7. 自足于道
  第二章 圣人之道
    1. 自我反省
    2. 被褐懷玉
    3. 不為物役
    4. 內在覺悟
    5. 處下居后
    6. 為而不爭
  第三章 治國之道
    1. 四種統治
    2. 若烹小鮮
    3. 小國寡民
    4. 反戰思想
    5. 民不畏死
  第四章 立身之道
    1. 化解執著
    2. 自己做主
    3. 消除煩惱
    4. 以德報怨
    5. 和光同塵
    6. 老子三寶
  第五章 閱世之道
    1. 相對價值
    2. 禍福相生
    3. 慎始慎終
    4. 功成身退
    5. 上善若水
    6. 天地不仁
第四部 莊子的逍遙
  第一章 轉化生命
    1. 未始有物
    2. 大鵬展翅
    3. 太倉稊米
    4. 螳螂捕蟬
    5. 鼓盆而歌
  第二章 修煉方法
    1. 渾沌之死
    2. 心如死灰
    3. 忘適之適
    4. 天人合一
    5. 不死不生
  第三章 審美情操
    1. 黏禪老人
    2. 庖丁解牛
    3. 桓公讀書
    4. 誰是美女
    5. 自以為美
  第四章 處世態度
    1. 孝的六種境界
    2. 算命不如修養
    3. 材與不材之間
    4. 從容的風度
    5. 虛己以游世
    6. 外化而內不化
  第五章 與道相通
    1. 魚快樂嗎
    2. 彼此相忘
    3. 朝三暮四
    4. 每下愈況
    5. 莊周夢蝶

前言

    “國學”是個寬泛的名詞,但是不論你如何分類,都會把儒家與道家列為重點。儒家的代表是孔子與孟子,道家呢?自然是老子與莊子了。
    這四位古人最主要的身份是哲學家。哲學家的文章有三點特色,就是:澄清概念、設定判準、建構系統。譬如,孔子一再回答學生問“仁”,孟子多次說明“心之四端”,老子對“道”加以描述,莊子由各種角度形容“游”與“化”,這些概念都是他們各自的心得,用以掌握生命的真實本質。
    其次,為了設定判準,對于真偽、善惡、美丑、是非,都必須反復檢驗,再提出一套合理的說辭,讓讀者在學習之后,可以明白人生應該何去何從。國學對現代人的意義,不就是要歸結為價值觀的塑造與補強嗎?簡單說來,學習儒家與道家之后,如果在言行上沒有任何改變,那就不能算是學過了。
    然后,最大的挑戰是建構系統。譬如,孔子期許我們行善避惡,在必要時還應該殺身成仁。試問理由是什么?他的志向定為“老者安之,朋友信之,少者懷之”,這種人類歷史上不曾實現過的理想為什么會成為他的志向呢?他說自己“五十而知天命”,又說“獲罪于天,無所禱也”,那么“天”對孔子到底有何意義?把上述幾個問題合并思考,就知道孔子的一貫之道的大概內容了。這一切構成了一個系統,而其動力來源則在于人的真誠。由真誠而覺悟內在的力量,由此呈現人格的尊嚴。
    孟子把孔子的“仁”推廣應用為“仁政”,但是他并未忽略具體生活的需求。他要強調的是“飽食暖衣,逸居而無教,則近于禽獸”。人與動物的差異只有一點點,那就是“心”。心有四端,可以擴充為四善:仁、義、禮、智。教育使人明善,配合真誠的自覺,產生行動的力量。孟子認為:人性與善的關系,就像“火之始然”“泉之始達”“獸之走壙”,亦即人性是向善的?!跋頡貝磯?,在真誠時自然由內而發,“善”則是孝悌忠信等德行,都是指涉“我與別人之間適當關系之實現”。個人的成就與群體的改善是不可分離的。儒家的基本性格亦在于此。
    再看老子,他在面對天下大亂時,為了化解虛無主義的?;?,做了極深刻的思考,展示了深邃的智慧。試問:萬物在生滅變化的過程中,難道只是幻覺嗎?或者,萬物有一個來源與歸宿?老子認為應該是有的,它是“獨立而不改,周行而不殆”的,無以名之,勉強稱之為“道”?;謊災?,道是究竟真實,是一切相對而無常的萬物之底基。若是離開了道,一切只是夢幻泡影。因此,人生只有一個目標,就是悟道。
    到了莊子手上,悟道之后還要與道同游?!耙緣攔壑?,物無貴賤”,萬物平等,人也不妨敞開胸懷,進而欣賞萬物,這稱作“天地有大美而不言”。在處世態度上,則以“外化而內不化”為原則。外表上順其自然,但是“順人而不失己”,內心從未脫離道,有如魚之相忘于江湖。
    香港鳳凰衛視在2008年上半年約我主講《國學天空》,每集八分鐘,共講了一百三十七集。我珍惜這個機會,把自己長期以來對于儒家和道家的研究心得,一點一滴地向電視觀眾做了介紹。八分鐘很短,每一次只能就《論語》《孟子》《老子》《莊子》這四本經典中的一句話加以引申發揮。如何選擇材料,就成為挑戰的焦點了。現在這些材料集結在一起,我再度細讀一遍,可以肯定地說:我沒有錯過任何一段重要的部分。希望這本書能為喜愛國學的朋友帶來閱讀的樂趣。

精彩頁(或試讀片斷)

    孔子說:“學習時要像趕不上什么一樣,趕上了還擔心會失去啊?!?br/>    在孔子看來,學習好像趕火車一樣,很怕趕不上,趕上了還怕會失去?;鴣蹈仙現?,就不用擔心了,自然可以抵達目的地。但學習不同,學習最怕考試的時候忘記,念了半天,睡一覺起來要考試了,忘了,怎么辦?再念。很多知識熟能生巧,多念幾遍慢慢熟悉了,然后加以實踐,久而久之就變成你的一種能力。我們常常講,知識與能力兩者要配合起來,能“知”也能“行”,才是真正的學習心得。
    孔子有一個學生叫子夏,說了一句很好的話。他說什么叫好學,“日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學也已矣”,每天學習一點新東西,每個月再復習自己學過的,希望所學的沒有忘記,這就是好學了??鬃擁牧硪晃謊庸?,特別聰明,口才好,喜歡評論比較,說誰比誰杰出,誰哪一方面更好??鬃尤八骸按鴕蠶禿踉?夫我則不暇?!弊庸?,你已經很杰出了嗎?要是我,是沒有空閑的?;瘓浠八?,你沒有時間去管別人的閑事,要管是管不完的,每天多少八卦新聞,多少莫名其妙的事情,你如果去關心這些事情,還剩下多少時間專心讀書呢?就像現在很多人喜歡看電視、上網,每天去追逐很多新的訊息,說不定過幾天又會發現這些信息是錯的、假的,既然如此當初又何必花那么多時間去關心呢?所以孔子說,你去管別人的閑事,去比較誰好誰壞,去追逐新的信息,還不如安靜下來,修養自己,把所有時間用來專心學習。
    據我所知,不管哪個國家,所有偉大的人物在年輕時沒有不喜歡專心學習的。也許后來有了成就,事情多了,心思不再能專注在學習上,但在他年輕的時候,要勝過同時代的人,要找到自己生命的方向,就一定要去用功讀書。譬如拿破侖,他說自己年輕的時候,抓到任何書都好像海綿吸水一樣,拼命念。因為他出身背景不好,沒有什么學習機會,所以抓到書就念,而且學了之后還能夠消化吸收,成為自己的心得,所以后來才能建立很大的功業。再譬如希臘的亞歷山大大帝,雖然只活了三十幾歲,但在小時候有幸遇到一位好老師:亞里士多德。亞里士多德是古希臘大哲學家,他到馬其頓宮廷去教十三歲的王子,這個王子后來成為亞歷山大大帝。亞歷山大大帝之所以會在那么早的時代就能有一種全球化的觀念,要把他的功業推廣到世界各洲,就跟他從小跟著偉大的老師專心學習有關。知識開闊了他的心胸,開闊了他的視野,使他的眼界超出了同時代的人??上罄醋咂?,只知道用武力去征伐其他國家。所以,一個人在年輕的時候,不要管別人的閑事,養成專心學習的習慣非常重要。因為年輕人心思比較單純,記憶力又好,這時候不學習就可惜了。而年輕時候學習,等于積累了資源,為將來的工作生活打下了基礎,一旦有機會學以致用,就會爆發出潛力,使人刮目相看。
    《孟子》里有一個故事,說有兩個智商差不多的人,同時拜在圍棋國手弈秋的門下學習,結果學習成績大不相同。原因何在?因為第一位同學專心致志,認真聽講;第二位同學胡思亂想,以為會有天鵝飛來,準備要拿弓箭射它,最后當然學習效果不同?!蹲印防鏌步擦艘桓齬適?,說孔子看到一位老人家粘蟬,技術出神入化,像在地上撿樹葉一樣,很快把一麻袋裝滿了??鬃憂虢趟?,老人家你怎么有這樣的本事?老人講得很簡單:我用心專注,天地那么大,都不能拿來跟我交換蟬的翅膀。為什么?因為各種誘惑我通通不看,只看蟬的翅膀?;瘓浠八?,你做什么就要像什么,今天做這件事就把它做好,現在念這本書就不要去想別的書。如果學開車,心中想到游泳;學游泳,又想到打字;學打字,又念念不忘下棋,那么到頭來注定什么都學不成。我記得我們以前念書的時候,上數學課看英文,上英文課看數學,為什么?因為下節課要考那一科。結果該上的課沒上好,拼命準備下次要考的試,到最后每一科上課都不專心,只是應付考試而已。所以,不管你是正在學習還是做一件事情,不妨問問自己,我能用心專注嗎?能像孔子那樣,把學習當成趕火車嗎?能夠趕上了,還害怕失去嗎?如果能做到這一點,那么,什么都可能學會。
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